{"id":1199,"date":"2015-04-20T09:53:56","date_gmt":"2015-04-20T09:53:56","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost:10009\/?page_id=1199"},"modified":"2022-02-03T13:48:12","modified_gmt":"2022-02-03T13:48:12","slug":"glossary-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/glossary-2\/","title":{"rendered":"Glossary"},"content":{"rendered":"<p class=\"qtranxs-available-languages-message qtranxs-available-languages-message-de\">Leider ist der Eintrag nur auf <a href=\"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/en\/glossary-2\/\" class=\"qtranxs-available-language-link qtranxs-available-language-link-en\" title=\"English\">Amerikanisches Englisch<\/a> und <a href=\"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/glossary-2\/\" class=\"qtranxs-available-language-link qtranxs-available-language-link-nl\" title=\"Nederlands\">Niederl&auml;ndisch<\/a> verf&uuml;gbar.<\/p>\n<div class=\"cm-glossary\"><div class=\"glossary-container \"><input type=\"hidden\" class=\"cmtt-attribute-field\" name=\"glossary_index_style\" value=\"classic\"><div id=\"glossaryList-nav\" class=\"listNav \" role=\"tablist\"><\/div><ul class=\"glossaryList\" role=\"tablist\" id=\"glossaryList\" itemscope itemtype=\"https:\/\/schema.org\/DefinedTermSet\"><li class=\"\" itemscope itemtype=\"https:\/\/schema.org\/DefinedTerm\"><a href=\"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/glossary\/00disclaimer\/\" role=\"term\" class=\"glossaryLink glossary-link-title \" style=\"\" itemprop=\"url\" aria-describedby=\"tt\" data-cmtooltip=\"&lt;div class=glossaryItemTitle&gt;00Disclaimer 2&lt;\/div&gt;&lt;div class=glossaryItemBody&gt;In deze disclaimer verontschuldig ik mij voor grammaticale en taalfouten in de vertalingen in deze site.&amp;lt;br \/&amp;gt;Maar vooral waarschuw ik voor de verleidingen en beperktheden van taal en vooral van (academische) geschreven taal om antropologische kennis en menselijke wijsheid over te dragen.&amp;lt;br \/&amp;gt;Als zoon uit vader&amp;#039;s en moeder&amp;#039;s families van smeden, en als sportman, weet ik dat herhaalde fysieke\/sociale\/emotionele\/ambachtelijke (zintuiglijke) ervaringen belangrijker zijn in leren dan lezen,&nbsp; praten en schrijven (cognitieve ervaringen).&amp;lt;br \/&amp;gt;Toch kunnen wij mensen niet meer zonder gesproken en geschreven taal als communicatie medium. Ook als we verlangen naar in synchronie met principes, cycli en transities van de natuur\/kosmos te leven.&amp;lt;br \/&amp;gt;De Akan in Ghana hebben een sterk (vogel) symbool en een &amp;#039;doe-woord&amp;#039; voor het antropologie metier: Sankofa.&amp;lt;br \/&amp;gt;&amp;lt;strong&amp;gt;&amp;#039;ga terug, haal wat we nodig hebben om verder te gaan&amp;#039;&amp;lt;\/strong&amp;gt;&amp;lt;br \/&amp;gt;Volgens mij gaat Hotel California al jaren herhaaldelijk nummer 1 in de Top 2000 over ons westers onvermogen om dit samen in praktijk te brengen:&amp;lt;br \/&amp;gt;&amp;#039;&amp;lt;strong&amp;gt;&amp;lt;em&amp;gt;I had to find the passage back&amp;lt;\/em&amp;gt;&amp;lt;\/strong&amp;gt;\r\n&amp;lt;strong&amp;gt;&amp;lt;em&amp;gt; To the place I was before&amp;lt;\/em&amp;gt;&amp;lt;\/strong&amp;gt;&amp;#039;&lt;\/div&gt;\"><span itemprop=\"name\">00Disclaimer 2<\/span><\/a><\/li><li class=\"\" itemscope itemtype=\"https:\/\/schema.org\/DefinedTerm\"><a href=\"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/glossary\/0disclaimer-1\/\" role=\"term\" class=\"glossaryLink glossary-link-title \" style=\"\" itemprop=\"url\" aria-describedby=\"tt\" data-cmtooltip=\"&lt;div class=glossaryItemTitle&gt;0Disclaimer 1 Mijn vooronderstellingen&lt;\/div&gt;&lt;div class=glossaryItemBody&gt;Deze site bevat, zoals elke (wetenschappelijke\/alledaagse) tekst, vooronderstellingen. Ook de verklarende woordenlijst (glossary) kent&nbsp; vooronderstellingen die ik zoveel als mogelijk expliciet maak.&amp;lt;br \/&amp;gt;Meestal verantwoorden schrijvers\/denkers\/wetenschappers\/journalisten slechts deels hun vooronderstellingen en maken die lang niet altijd transparant.&amp;lt;br \/&amp;gt;Ik beschrijf manieren van kijken en kennis produceren die voortkomen uit 2 hoofdambities:&amp;lt;br \/&amp;gt;1) door gewoontes\/gebruiken in kleinschalige menselijke samenlevingen (Indigenous Peoples en First Nations) stelselmatig&nbsp; te vergelijken in tijd (geschiedenis) en ruimte (verschuivend heden) wordt kennis geproduceerd\/gevalideerd.&amp;lt;br \/&amp;gt;2) door kleinschalige samenlevingen&nbsp; te bestuderen kunnen wij van hen leren problemen in (onze) grootschalige (complexe) samenlevingen beter te begrijpen en anders te benaderen in ons dagelijks leven, beroepspraktijk en in overheids\/ondernemingsbeleid\/uitvoering.&amp;lt;br \/&amp;gt;Een, in 1) en 2), gecombineerde methodiek benoemde ik in vroegere publicaties als &amp;#039;culturele zelfreflectie&amp;#039; als tegenhanger voor het wijdverbreide Freudiaanse idee van &amp;#039;introspectie&amp;#039; en van het dominante psychologische idee van individuele &amp;#039;zelfreflectie&amp;#039;. Het idee van &amp;#039;collectieve zelfreflectie&amp;#039; is niets nieuws.&amp;lt;br \/&amp;gt;Jean-Jacques Rousseau gebruikte in zijn &amp;#039;Vertoog over Ongelijkheid&amp;#039; (1755) het concept van de &amp;#039;Natural Man&amp;#039; (vaak slecht vertaald als de Edele Wilde) waarmee hij het (Europese) vooruitgangsgeloof van zijn tijd sterk bekritiseerde (zie ook: van Bekkum 1992)&amp;lt;br \/&amp;gt;De eerste ambitie is het methodologische fundament van de gehele antropologie.&amp;lt;br \/&amp;gt;De tweede is een vrij zeldzaam uitgangspunt onder antropologen waarmee ik in 1974 mijn antropologie studie in Nijmegen begon en tot op heden heb volgehouden. Om in eigen land &amp;#039;anthropology at home&amp;#039; te beoefenen en daarmee buiten de academia je inkomen te verdienen bleek (voor mij vanaf 1983) een nogal geisoleerde bezigheid. Deze site is een bescheiden neerslag van die ontdekkingstocht.&amp;lt;br \/&amp;gt;Wel is een select gezelschap van antropologen, naast hun beroep\/loopbaan, pleitbezorgers\/activisten geworden geworden (tegenover overheden\/multinationals) voor de bedreigde gemeenschappen waar zij hun &amp;#039;veldwerk&amp;#039; deden.&amp;lt;br \/&amp;gt;Enkele van deze pleitbezorgers zijn: Franz Boas, Margaret Mead, Larry Peters, Alberto Villoldo, David May-Bury Lewis, Michael Taussig, Harald Prins, Hugh Brody, Dennis Tedlock, Edith Turner.&amp;lt;br \/&amp;gt;Het aantal antropologen dat voornamelijk een &amp;#039;academische&amp;#039; loopbaan nastreefde is vele malen groter dan deze groep. Dat komt ook door de druk en vanzelfsprekendheid van mondiale en nationale universitaire systemen die lang (en nog) ivoren torens bleven.&lt;\/div&gt;\"><span itemprop=\"name\">0Disclaimer 1 Mijn vooronderstellingen<\/span><\/a><\/li><li class=\"\" itemscope itemtype=\"https:\/\/schema.org\/DefinedTerm\"><a href=\"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/glossary\/anthropology\/\" role=\"term\" class=\"glossaryLink glossary-link-title \" style=\"\" itemprop=\"url\" aria-describedby=\"tt\" data-cmtooltip=\"&lt;div class=glossaryItemTitle&gt;Antropologie&lt;\/div&gt;&lt;div class=glossaryItemBody&gt;Als schrijver van deze blog Dirck van Bekkum ben ik niet alleen antropoloog. Ik ben ook werktuigbouwkundige, schaatser, volleyballer, artisan (arts &amp;amp; crafts kunstenaar), dichter, zoon van van smeden, broer, (groot)vader, partner in Moira CTT, groepstherapeut, zeiler, docent, consultant, trainer, etc.&amp;lt;br \/&amp;gt;Hij is ook een vreemde, zichzelf marginaliserende antropoloog. omdat hij, vanaf de start van zijn studie in 1974, wilde leren van &amp;#039;oorspronkelijke stamculturen&amp;#039; om problemen hier in Nederland op te lossen. Vooral rond in grootbrengen van kinderen (hij werd weduwnaar toen zijn kinderen 2 en 7 waren) en&nbsp; rond volwassenwordende jonge mannen uit verschillende groepen en regio&amp;#039;s in problemen. Academische antropologie, in Nederland en daarbuiten, stond tegenover deze toegepaste vormen tot voor kort zeer afwijzend.&amp;lt;br \/&amp;gt;ANTROPOLOGIE is een wetenschappelijke discipline die in meer dan 150 jaar een enorme reservoir aan cultuurvergelijkende kennis, inzichten en modellen heeft opgeleverd. Maar mijn vasthoudenheid heeft enkele waardevolle modellen en inzichten voor de jeugdzorg, GGZ, onderwijs in multicultureel Nederland opgeleverd. En een manier van antropologisch-kijken die in deze site zichtbaar wordt.&amp;lt;br \/&amp;gt;Antropologen onderscheiden zich van andere sociale wetenschappen in&amp;lt;br \/&amp;gt;a) kleinschalige&nbsp; niet-westerse culturen te bestuderen door daarin participerend te observeren,&amp;lt;br \/&amp;gt;b) vanuit die positie produceren\/valideren zij kennis door cross-culturele en historische vergelijking en&amp;lt;br \/&amp;gt;c) zij verspreiden deze kennis vooral door het schrijven van etnografien en cultuurvergelijkingen.&amp;lt;br \/&amp;gt;d) zij verkeren t.o.v. de andere wetenschappen in een positie waarin zij al vroeg hun eigen culturele achtergrond moesten bevragen. Deze maniervan leren reflecteren noemde ik in mijn eerstge publicatie in 1992: culturele zelfrflectie als aanvulling op de bestaande concepties\/praktijken van individuale zelreflectie en introspectie. De traditie van reflexiviteit is in de antropologie ouder dan in de meeste andere wetenschappen (Van Bekkum 1988, ).&amp;lt;br \/&amp;gt;De antropologie heeft twee blinde vlekken: 1) haar Eurocentrische en koloniale wortels (ons weten, inzichten en kennis is per definitie gekleurd en ademt nog regelmatig Europese superioriteit) en b) haar anti-biologisme&amp;lt;br \/&amp;gt;Er zijn op dit moment in Europa een paar duizend opgeleide antropologen en in de VS en elders daarbuiten nog meer. Er zijn vele subdisciplines en nog veel meer kleinere &amp;#039;communities van antropologen&amp;#039;. Slechts een klein deel vind werk aan universiteiten. De rest &amp;#039;verdwijnt&amp;#039; in allerlei beroepsectoren, banen. Maar een groeiend aantal antropologen vindt werk als antropoloog in de gezondheidszorg, onderwijs, duurzaamheids- en andere beleidsterreinen en in profit-ondernemingen.&amp;lt;br \/&amp;gt;Een oude klassieker, die in veel antropologie studies terugkeert is van Edward Tylor, Anthropology&amp;lt;span class=&amp;quot;x-archive-meta-title&amp;quot;&amp;gt;: an introduction to the study of man and civilization (1881).&amp;lt;\/span&amp;gt;&amp;lt;br \/&amp;gt;Er zijn in de geschiedenis van de antropologie vele polemieken geweest die veel boeken en teksten. Daar zijn dan weer veel boeken over geschreven. Een bekend handboek is dat van VS antropoloog Marvin Harris: The Rise of Anthropological Theory (1968).&amp;lt;br \/&amp;gt;Twee grote polemieken karakteriseren en domineren tot op heden de geschiedenis van de antropologie. Ik zie deze transgenerationele onenigheden onder antropologen (e.a. sociale wetenschappers) als manifestaties van diepe Europees gewortelde, dualismen die, met intellectuele Westerse dominantie, over de rug van de Samoa, Inuit, San, Yanomani en allerlei inheemse culturen zijn uitgevochten.&amp;lt;br \/&amp;gt;De eerste polemiek werd getriggered door Margaret Mead&amp;#039;s klassieke etnografie van Volwassenwording op Samoa (1928). Zij nam waar en schreef dat deze adolescente meisjes, op een eiland in Polynesie, niet belast waren met de moeizame geworstel van meisjes uit de VS van die tijd. Conclusie: persoonlijkheid wordt gemaakt en is niet biologische bepaald. Haar mentor Franz Boas, een aartsvader in de antropologie, wilde dat zij zich deze studie afzette tegen het dominante biologisch denken dat b.v. niet-blanken &amp;#039;van nature&amp;#039; inferieur waren. De polemiek werd veroorzaakt door &amp;#039;gespleten Westers denken&amp;#039; over &amp;#039;nature or nurture&amp;#039;. Worden (individuele) mensen bepaald door hun biologie\/erfelijkheid\/DNA OF door hun opvoeding\/omgeving\/socialisatie? Terwijl iedereen met eigen ogen kan waarnemen dat beide altijd vervlochten zijn. Het zijn gedachtenkronkels.&amp;lt;br \/&amp;gt;De tweede centrale polemiek ging over de rug of de Yanomani. Waarbij de invloed van de antropoloog op welzijn\/gezondheid van &amp;#039;haar\/zijn&amp;#039; onderzochte cultuur ter discussie stond. Op afstand gaan deze felle discussies, gezien vanuit een culturele zelfreflectie bril, toch altijd weer om het gelijk van westerse (witte) wetenschappers en minder over de mensen waarvan we zouden kunnen leren.&amp;lt;br \/&amp;gt;Wat ook opvalt in die geschiedenis is dat tot ver in de veertiger jaren van de vorige eeuw streven naar &amp;#039;toegepastheid en bruikbaarheid&amp;#039; van antropologisch verworven kennis nog de norm was. De volgende halve eeuw ontstond een steeds diepere kloof tussen academische antropologische communities en de samenlevingen waardoor zij werden gefinancieerd. Onder het mom van onafhankelijkheid mocht iedere antropoloog, als je maar onderwijs verzorgde, zijn eigen &amp;#039;speeltje&amp;#039; hebben.&amp;lt;br \/&amp;gt;In de 21e eeuw is die norm snel tanende. De druk om maatschappelijk relevant te zijn wordt groter. Wat opvalt, b.v. op de vele antropologische congressen in Europa en VS,&nbsp; is de enorme versnippering van onderwerpen. Er is weinig lijn te ontdekken waar die studies heen gaan en tot welke kennis\/inzichten ze leiden.&amp;lt;br \/&amp;gt;Als wij ons dan beperken tot &amp;#039;applied\/activist\/engaged\/collaborative\/practicing&amp;#039; antropologie dan zijn er aantal stromingen die antropologische begrippen en kennis uit Inheemse Volken hier in praktijk brengen in hun eigen samenlevingen. Veel vrouwelijke antropologen liepen daarin voorop met Margaret Mead, o.a. met haar &amp;#039;Volwassen worden op Samoa&amp;#039; (1928), als boegbeeld. De op deze site genoemde recente boeken van Pricilla Stuckey (2009), Edith Turner (2012), Unni Wikan (2012) zijn volgens mij leidend voor onze toekomst.&lt;\/div&gt;\"><span itemprop=\"name\">Antropologie<\/span><\/a><\/li><li class=\"\" itemscope itemtype=\"https:\/\/schema.org\/DefinedTerm\"><a href=\"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/glossary\/beyond-ethnography-emerges-thick-thinking\/\" role=\"term\" class=\"glossaryLink glossary-link-title \" style=\"\" itemprop=\"url\" aria-describedby=\"tt\" data-cmtooltip=\"&lt;div class=glossaryItemTitle&gt;(English) Beyond Ethnography Emerges Thick Thinking&lt;\/div&gt;&lt;div class=glossaryItemBody&gt;&lt;\/div&gt;\"><span itemprop=\"name\"><\/span><\/a><\/li><li class=\"\" itemscope itemtype=\"https:\/\/schema.org\/DefinedTerm\"><a href=\"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/glossary\/communitas\/\" role=\"term\" class=\"glossaryLink glossary-link-title \" style=\"\" itemprop=\"url\" aria-describedby=\"tt\" data-cmtooltip=\"&lt;div class=glossaryItemTitle&gt;(English) Communitas&lt;\/div&gt;&lt;div class=glossaryItemBody&gt;&lt;\/div&gt;\"><span itemprop=\"name\"><\/span><\/a><\/li><li class=\"\" itemscope itemtype=\"https:\/\/schema.org\/DefinedTerm\"><a href=\"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/glossary\/congruence\/\" role=\"term\" class=\"glossaryLink glossary-link-title \" style=\"\" itemprop=\"url\" aria-describedby=\"tt\" data-cmtooltip=\"&lt;div class=glossaryItemTitle&gt;congruentie&lt;\/div&gt;&lt;div class=glossaryItemBody&gt;Congruentie is een belangrijk concept in communicatietheorie en familietherapie. Hoe meer &amp;lt;em&amp;gt;congruentie&amp;lt;\/em&amp;gt; in communicatie tussen mensen En grotere systemen) hoe effectiever en &amp;#039;veiliger&amp;#039; interacties en samenwerking worden. Veel familie, school, publieke en ook media contexten zijn in Nederland vanuit dit perspectief &amp;lt;em&amp;gt;incongruent&amp;lt;\/em&amp;gt; en daarom voor menselijk samenzijn onveilig en belasten optimaal leren voor kinderen\/jongeren.&lt;\/div&gt;\"><span itemprop=\"name\">congruentie<\/span><\/a><\/li><li class=\"\" itemscope itemtype=\"https:\/\/schema.org\/DefinedTerm\"><a href=\"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/glossary\/domination-_subordination\/\" role=\"term\" class=\"glossaryLink glossary-link-title \" style=\"\" itemprop=\"url\" aria-describedby=\"tt\" data-cmtooltip=\"&lt;div class=glossaryItemTitle&gt;(English) Domination _Subordination&lt;\/div&gt;&lt;div class=glossaryItemBody&gt;&lt;\/div&gt;\"><span itemprop=\"name\"><\/span><\/a><\/li><li class=\"\" itemscope itemtype=\"https:\/\/schema.org\/DefinedTerm\"><a href=\"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/glossary\/ethnocentrism\/\" role=\"term\" class=\"glossaryLink glossary-link-title \" style=\"\" itemprop=\"url\" aria-describedby=\"tt\" data-cmtooltip=\"&lt;div class=glossaryItemTitle&gt;etnocentrisme (zie mimetische reflexen)&lt;\/div&gt;&lt;div class=glossaryItemBody&gt;Etnisch (religieus\/politiek) geweld lijkt nogal een aanzwellend mondiaal politiek thema\/drama.&amp;lt;br \/&amp;gt;Anders begrijpen dan we tot nu doen doen lijkt slim.&amp;lt;br \/&amp;gt;Etnocentrisme komt van het&nbsp;Griekse&nbsp;&amp;quot;&amp;lt;i&amp;gt;ethnos&amp;lt;\/i&amp;gt;&amp;quot; (&amp;lt;i&amp;gt;volk, natie, klasse,&nbsp;kaste&amp;lt;\/i&amp;gt;) en &amp;quot;&amp;lt;i&amp;gt;kentron&amp;lt;\/i&amp;gt;&amp;quot; (&amp;lt;i&amp;gt;punt\/stekel&amp;lt;\/i&amp;gt;) is de universele menselijke neiging om de eigen (klasse\/religie\/nationaliteit\/gender) groepsgebonden waarden\/normen als &amp;#039;enige waarheid&amp;#039; te beleven.&amp;lt;br \/&amp;gt;Waarden, opvattingen en gebruiken uit eigen cultuur worden als maatstaf genomen om de &amp;#039;andere\/vreemde&amp;#039; groep\/cultuur, meestal negatief, te beoordelen. Je eigen groep\/cultuur beoordeel als van meer waarde en misschien wel als suprieur.&amp;lt;br \/&amp;gt;Het is cruciaal onderscheid te maken tussen individueel en collectief (groepsgebonden) etnocentrisme.&amp;lt;br \/&amp;gt;Vanuit mijn 20 jaar training\/doceer ervaringen in verschillende jeugzorg, psychiatrie en onderwijs sectoren weet ik dat op individueel niveau etnocentrisme, via onderwijs en beroepsbijscholing, goed be&iuml;nvloedbaar is.&amp;lt;br \/&amp;gt;Maar als collectief etnocentrisme, b.v. tegen &amp;#039;buitenlanders\/migranten\/vluchtelingen&amp;#039;, zich eenmaal nestelt is het moeilijk terug te draaien. Collectief etnocentrisme is vaak een geliefde ingang tot be&iuml;nvloeding van collectieve sentimenten door media en politiek. Genocide oorlogen (ethnic cleansing) zijn nu aan de orde van de dag. Ook de Joodse, Armeense en koloniale genocides komen voort uit (aangewakkerde) &amp;#039;op hol geslagen&amp;#039; collectieve etnocentrische reflexen.&amp;lt;br \/&amp;gt;Vanuit mijn antropologische veldwerk&nbsp; ontdekte ik dat de mensheid slechts kon blijven bestaan als er een evolutionaire tegenkracht naast destructieve vormen van etnocentrisme bestaat. Dit is het concept van de &amp;#039;mimetische reflex&amp;#039; ontwikkeld door Walter Benjamin Doctrine of te Similar (1933). Op individueel is dit &amp;#039;je verplaatsen in de (vreemde) ander (van perspectief wisselen)&amp;#039; wat zich al bij jonge kinderen ontwikkeld.&nbsp; Alleen wanneer de context veilig is kunnen mensen in complexe situaties van perspectief wisselen (Tjjn A Djie 2006). Bruce Perry ontwikkelde een prachtig benadering om bij kinderen &amp;#039;empathie&amp;#039; te stimuleren (Het Liefdevolle Brein 2010).&amp;lt;br \/&amp;gt;In nagenoeg alle antropologische literatuur worden deze twee krachten: Etnocentrische en Mimetische reflexen niet als onlosmakelijk van elkaar en als complementair gezien. Uitzonderingen zijn &amp;lt;span class=&amp;quot;st&amp;quot;&amp;gt;Mimesis and Alterity: A Particular History of the Senses&amp;lt;\/span&amp;gt; (Taussig 1993) en Grammars of Identity\/alterity: A Structural Approach (Baumann &amp;amp; Gingrich 2004). In een Engels artikel (publicatie in 2016) werk ik deze complementaire these (Etnocentrische en Mimetische Reflexen) uit aan de hand van casusvignetten uit mijn veldwerk met jonge mannen in problemen. Een Nederlands abstract vind u hier.&amp;lt;br \/&amp;gt;Om collectieve empathie in families, gemeenschappen, bedrijven en landen te stimuleren is een ander verhaal. Dat praktijkonderzoek staat nog in de kinderschoenen.&amp;lt;br \/&amp;gt;In een Engelstalig artikel in voorbereiding over een systemische (collectieve) kijk op mimetische (empathische) vermogens en etnocentrische reflexen probeer ik deze twee, evolutionair oude (dus universele), menselijke eigenschappen als &amp;#039;communicerende vaten&amp;#039; te benaderen.&amp;lt;br \/&amp;gt;Als je de ene onderdrukt\/verdringt krijgt de ander meer ruimte. Het blijft balanceren tussen individuele en groepsgebonden versies van etnocentrisme en (radicale) empathie.&lt;\/div&gt;\"><span itemprop=\"name\">etnocentrisme (zie mimetische reflexen)<\/span><\/a><\/li><li class=\"\" itemscope itemtype=\"https:\/\/schema.org\/DefinedTerm\"><a href=\"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/glossary\/exodus-from-animal-paradise\/\" role=\"term\" class=\"glossaryLink glossary-link-title \" style=\"\" itemprop=\"url\" aria-describedby=\"tt\" data-cmtooltip=\"&lt;div class=glossaryItemTitle&gt;(English) EXODUS FROM ANIMAL PARADISE&lt;\/div&gt;&lt;div class=glossaryItemBody&gt;&lt;\/div&gt;\"><span itemprop=\"name\"><\/span><\/a><\/li><li class=\"\" itemscope itemtype=\"https:\/\/schema.org\/DefinedTerm\"><a href=\"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/glossary\/loyalties\/\" role=\"term\" class=\"glossaryLink glossary-link-title \" style=\"\" itemprop=\"url\" aria-describedby=\"tt\" data-cmtooltip=\"&lt;div class=glossaryItemTitle&gt;Loyaliteiten&lt;\/div&gt;&lt;div class=glossaryItemBody&gt;&lt;\/div&gt;\"><span itemprop=\"name\">Loyaliteiten<\/span><\/a><\/li><li class=\"\" itemscope itemtype=\"https:\/\/schema.org\/DefinedTerm\"><a href=\"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/glossary\/nederlands-bindingen-blauwdruk\/\" role=\"term\" class=\"glossaryLink glossary-link-title \" style=\"\" itemprop=\"url\" aria-describedby=\"tt\" data-cmtooltip=\"&lt;div class=glossaryItemTitle&gt;Bindingen Blauwdruk&lt;\/div&gt;&lt;div class=glossaryItemBody&gt;&amp;lt;h5&amp;gt;&amp;lt;em&amp;gt;(voor gebruik en verspreiding in enigerlei vorm is toestemming vereist van de auteur Dirck van Bekkum &amp;lt;\/em&amp;gt;&amp;lt;em&amp;gt;Copyright &amp;lt;\/em&amp;gt;&amp;lt;em&amp;gt;Moira CTT &copy;)&amp;lt;\/em&amp;gt;&amp;lt;\/h5&amp;gt;\r\nBINDINGEN BLAUWDRUK (&amp;lt;em&amp;gt;BONDING BLUEPRINT&amp;lt;\/em&amp;gt;)&amp;lt;br \/&amp;gt;(download primair genogram met korte tekst HIER)&amp;lt;br \/&amp;gt;Deze poging tot verbeelding van menselijke ecosystemen is een grove versimpeling (reductie) van de complexiteit van hoe families en gemeenschappen functioneren en zich reproduceren over meer generaties.&amp;lt;br \/&amp;gt;Maar toch is deze Bindingen Blauwdruk zeer bruikbaar gebleken in de trainingen met en opleiden van professionals in de jeugdzorg en GGZ.&amp;lt;br \/&amp;gt;Alle zestien bindingen (gekleurde en stippellijnen) in dit exemplarische voorbeeld zijn terug te brengen tot zes primaire bindingen in drie generaties en twee genderrollen. &amp;lt;strong&amp;gt;Vaders, Moeders &amp;lt;\/strong&amp;gt;(tantes en ooms zijn ook ouderrollen), &amp;lt;strong&amp;gt;Broers en Zussen &amp;lt;\/strong&amp;gt;(neven en nichten zijn brussenrollen), &amp;lt;strong&amp;gt;Opa&rsquo;s, Oma&rsquo;s &amp;lt;\/strong&amp;gt;(twee van vaders en twee van moederskant en eventuele oudooms en oudtantes).&amp;lt;br \/&amp;gt;De Bindingen Blauwdruk maakt naast primaire bindingen ook het centrale belang van sekse\/gender, van hi&euml;rarchie, van kinderrij-posities, van leeftijden, van generaties zichtbaar.&amp;lt;br \/&amp;gt;De invulling, kwaliteit van en veranderingen in al deze bindingen varieert per jongen, per mens, per familie en per gemeenschap. En al die systemen zijn weer permanent in wisselwerking (adaptatie)met hun specifieke omgevingen die voortdurend veranderen.&amp;lt;br \/&amp;gt;Ingebed zijn in familie en sociale netwerken is een voorwaarde tot optimale groei en leerprestaties van alle, maar zeker kwetsbare, jongens\/meisjes\/volwassenen. (download HIER de tekst hoe families\/gemeenschappen hun onderlinge afhankelijkheden op orde houden)&amp;lt;br \/&amp;gt;Naast, warme (bloed) en koude (aangetrouwde) familie banden bestaat het leven overal ook uit sociale verwantschappen via rolverdelingen (man-vrouw), rond buurten en gemeenschappen, rond arbeid en arbeidsdeling, rond vriendschappen, vrije tijd en sport.&amp;lt;br \/&amp;gt;Het samen (met families) scheppen (co-cre&euml;ren) van transitionele (diep-veilige) ruimtes zoals door Dirck van Bekkum met vele anderen ontwikkeld blijkt de belangrijkste succesfactor in het ondersteunen van jongeren.&amp;lt;br \/&amp;gt;Naast samenhang binnen grootfamilies investeren mensen ook veel in het&nbsp; organiseren van positieve afhankelijkheden tussen families\/buurten. (download HIER een tekst uit mijn bundel hoe&nbsp; buurten\/gemeenschappen hun sociale cohesie, met en tussen elkaar, op orde houden.)&amp;lt;br \/&amp;gt;Het is een in de praktijk getoetst model, ontstaan uit 10 jaar werken als groepstherapeut met jonge mannen in de psychiatrie en lesgeven aan zorg professionals. Het is exemplarisch (parsimonieus) omdat het &lsquo;zoveel mogelijk samenhang biedt op een zo heldere en simpel mogelijke manier&rsquo;.&amp;lt;br \/&amp;gt;Het theoretische en conceptuele raamwerk is afkomstig in het combineren van inzichten\/concepties uit a) de genealogie (onze enige zwager maakte de stamboom van onze moeders en vaders families), b) 10 jaar studie (1980-1990) aan het Instituut Dies: Community for Development History, c) verwantschapstheorie&amp;lt;span class=&amp;quot;st&amp;quot;&amp;gt;&euml;&amp;lt;\/span&amp;gt;n en &amp;#039;kin-work&amp;#039; in 40 jaar studie en onderzoek als klinisch antropoloog en d) 25 jaar leren, werken en doceren in familie- en systeemtherapie.&lt;\/div&gt;\"><span itemprop=\"name\">Bindingen Blauwdruk<\/span><\/a><\/li><li class=\"\" itemscope itemtype=\"https:\/\/schema.org\/DefinedTerm\"><a href=\"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/glossary\/nederlands-doxa\/\" role=\"term\" class=\"glossaryLink glossary-link-title \" style=\"\" itemprop=\"url\" aria-describedby=\"tt\" data-cmtooltip=\"&lt;div class=glossaryItemTitle&gt;Doxa&lt;\/div&gt;&lt;div class=glossaryItemBody&gt;Het concept DOXA (Bekkum 2002)&nbsp;is ontwikkeld door de Franse antropoloog Pierre Bourdieu.&amp;lt;br \/&amp;gt;Het verwijst naar hetgeen wat buiten ons alledaagse waarneming valt&nbsp; (out of our everyday awareness) van waar we allemaal deel van uitmaken, van wat we doen en ervaren. Bourdieu positioneert zijnn concept tussen orthodox (menselijke neiging tot behouden van wat is) en heterodox (neiging om te veranderen tot wat kan komen).&amp;lt;br \/&amp;gt;In mijn aanvulling op Bourdieu&amp;#039;s opvatting van DOXA onderscheid ik twee niveaus:&amp;lt;br \/&amp;gt;a) DOXA in neutrale antropologische betekenis. Edward T. Hall schreef een boek &amp;#039;Verborgen Dimensie in multiculturele teams&amp;#039; (Hidden Dimension). Daarin beweert hij dat een belangrijk van onze dagelijkse werkelijkheid verborgen blijft. Slechts door intensieve en langdurige (antropologisch-kijkende) oefening kunnen we leren meer van de Hidden Dimension bewust worden.&amp;lt;br \/&amp;gt;b) DOXA in de meer Bourdieuaanse betekenis. In nationale samenlevingen zijn ongelijkheden uitgekristaliseerd in wat wij tegenwoordig aanduiden als &amp;#039;inkomensverschillen&amp;#039; en als &amp;#039;meer en minder hoogopgeleiden\/gefortuneerden&amp;#039;. Vroeger noemden we het beestje meer bij de naam: klassen en klasse verschillen. Bourdieu meent dat de effecten van die gestolde ongelijkheden &amp;#039;doxaal&amp;#039; (doxic) zijn. Deze structurele vormen van onderdrukking zijn doxaal: verhuld door macht. En dat dominante elites, b.v. in de Franse staatshogescholen (zie&nbsp;State Nobility), verschillende mechanismen hebben ontwikkeld om die machtsverhoudingen over generaties heen te bestendigen.&amp;lt;br \/&amp;gt;In zijn laatste boek:&nbsp;Masculine Domination&nbsp;(2000) werkt hij het DOXA concept uit voor de dominantie van manwerelden over vrouwwerelden in Frankrijk.&lt;\/div&gt;\"><span itemprop=\"name\">Doxa<\/span><\/a><\/li><li class=\"\" itemscope itemtype=\"https:\/\/schema.org\/DefinedTerm\"><a href=\"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/glossary\/power-see-domination-subordination\/\" role=\"term\" class=\"glossaryLink glossary-link-title \" style=\"\" itemprop=\"url\" aria-describedby=\"tt\" data-cmtooltip=\"&lt;div class=glossaryItemTitle&gt;(English) Power (see Domination-Subordination)&lt;\/div&gt;&lt;div class=glossaryItemBody&gt;&lt;\/div&gt;\"><span itemprop=\"name\"><\/span><\/a><\/li><li class=\"\" itemscope itemtype=\"https:\/\/schema.org\/DefinedTerm\"><a href=\"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/glossary\/scheermes-van-ockham-en-parsimonieus\/\" role=\"term\" class=\"glossaryLink glossary-link-title \" style=\"\" itemprop=\"url\" aria-describedby=\"tt\" data-cmtooltip=\"&lt;div class=glossaryItemTitle&gt;Ockhams scheermes en parsimonie&lt;\/div&gt;&lt;div class=glossaryItemBody&gt;In menselijke communicatie, en dus ook onder wetenschappers, heeft taal die het simpelst is en het meest doet begrijpen de voorkeur ten opzichte van moeilijke taal die verhult.&amp;lt;br \/&amp;gt;Dat is kort gezegd de betekenis van de termen Ockham&amp;#039;s scheermes en parsimonie.&amp;lt;br \/&amp;gt;Onder (sociale) wetenschappers heeft dit principe de laatste decennia nogal aan waarde verloren.&amp;lt;br \/&amp;gt;Dit verminderde dramatisch de helderheid in taalgebruik in publicaties en debatten onder journalisten, opiniemakers, politici en beleidsmakers in onze Nederlandse, en in elke andere Westerse, samenleving.&lt;\/div&gt;\"><span itemprop=\"name\">Ockhams scheermes en parsimonie<\/span><\/a><\/li><li class=\"\" itemscope itemtype=\"https:\/\/schema.org\/DefinedTerm\"><a href=\"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/glossary\/talmudic-craving\/\" role=\"term\" class=\"glossaryLink glossary-link-title \" style=\"\" itemprop=\"url\" aria-describedby=\"tt\" data-cmtooltip=\"&lt;div class=glossaryItemTitle&gt;Talmoedische Hunkering&lt;\/div&gt;&lt;div class=glossaryItemBody&gt;Alle bestaande menselijke culturen op aarde hebben hun eigen wereldbeelden en vertolken die in drukken die uit in hun gebruiken, taal, gewoontes, waarden en normen.&amp;lt;br \/&amp;gt;De joodse cultuur kent een talmoedische traditie: het heilige boek de Tora wordt al meer dan twee milennia van alle kanten gepassioneerd&nbsp; bediscussieerd en telkens opnieuw geinterpeteerd door Koheins en Rebbes.&amp;lt;br \/&amp;gt;Studenten&nbsp; leren, heftig debatteren aan de hand van de Talmoed, de Tora in de Sjoel.&amp;lt;br \/&amp;gt;Mijn zoektochten in de wetenschap, in sport, martial arts, in mijn artisinale werk, in mijn begeleidende en onderwijstaken, in de liefde, in mijn schrijven en in publiceren, in studie worden gevoed door een Talmoedische Hunkering.&amp;lt;br \/&amp;gt;Een onbedwingbare gulzigheid naar diep weten die ik met veel moeite in leven hield en die mij elke dag blij maakt, centreert EN verwart.&lt;\/div&gt;\"><span itemprop=\"name\">Talmoedische Hunkering<\/span><\/a><\/li><li class=\"\" itemscope itemtype=\"https:\/\/schema.org\/DefinedTerm\"><a href=\"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/glossary\/weird-people\/\" role=\"term\" class=\"glossaryLink glossary-link-title \" style=\"\" itemprop=\"url\" aria-describedby=\"tt\" data-cmtooltip=\"&lt;div class=glossaryItemTitle&gt;(English) Weird People&lt;\/div&gt;&lt;div class=glossaryItemBody&gt;&lt;\/div&gt;\"><span itemprop=\"name\"><\/span><\/a><\/li><\/ul><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Leider ist der Eintrag nur auf Amerikanisches Englisch und Niederl&auml;ndisch verf&uuml;gbar.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1199","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1199","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1199"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1199\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2559,"href":"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1199\/revisions\/2559"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/anthropo-gazing.nl\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1199"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}